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汉代文化-隶书成为古今文字的分水岭

时间:2021-09-16 22:33:23编辑:秘闻组


汉代文化:隶书成为古今文字的分水岭 汉代,文化和科学极其活跃,对外交流意义重大。汉朝进一步确立了汉族的民族文化,西汉所推崇的儒家文化成为当时和未来中原王朝和东亚的主流文化。时至今日,“汉”仍被大多数中国人所宣称,而华夏人则逐渐被称为“汉”,汉字也被命名为“汉字”。汉武帝废除了数百种儒家思想,儒家思想成为中国几千年的统治思想。最早在中国的首都长安设立太学,开始学习儒家经典。东汉光武帝时期,太学学生多达三万人。汉代,佛教第一次传入中国,第一座佛寺就建在洛阳白马寺。佛教经典的第一个中文译本是在白马寺翻译的四十二章。张道陵道教的建立也是影响中国的一件大事。

五德论

汉朝最早使用年号,建元是第一个年号。汉初,根据五德学说,正朔被定为水德,汉武帝时被纠正为土德。直到王莽篡汉建立新朝,刘翔和刘欣父子都说汉属火德。汉光武帝光复汉朝后,正式承认这一说法,并在东汉建立正朔为霍德。东汉及以后的史书,如《汉书》和《三国志》,都采用了这种说法,所以汉朝也被称为“韩嫣”。因汉朝皇帝姓刘,故又称“刘汉”。

学术写作

汉代是中国历史上科技文化非常辉煌的时期。国家也非常重视教育和知识。东汉时,只有邰人自称有三万人。史学上,司马迁的《史记》是中国第一部传记通史,也是二十四史之首,为以后两千年的正史编纂提供了标准。全书分十二传十表八书三十科七十传,共130篇,52.65万字。班固的《汉书》分为十二期、八表、十录、七十传。全书体例仿《史记》,但变“书”为“纪”,弃“家”为“列传”,还创刑法、五行、地理、天文、艺文、《百官公卿表》四条记载。《汉书》是中国历史上第一部完整的历史。成为后世王朝书写自己历史的典范。汉代其他史书有《东观汉书》、《汉纪》、《吴越春秋》。许多西方学者认为,汉代作家开创的历史标准一直领先于世界,直到18世纪。在宣帝时期,《易》年有三名医生,《书》年有三名,《诗》年有三名,《礼》年有一名,《春秋》年有两名。东汉初年,增加到14名医生。到了东汉末年,古代经学发达,而现代经学日益衰落。汉政府设置乐府,收集民间诗歌,即乐府诗。后人收集了大量《乐府诗集》010《古诗十九首》的汉乐府诗,长篇叙事诗《玉台新咏》也是汉末写的。赋是一种新的文学体裁。司马相如的《孔雀东南飞》、《子虚赋》和张衡的《上林赋》都是传世的文学名著。汉代时期,隶书逐渐取代小篆成为主要的书写字体,而隶书的出现奠定了现代汉字字体结构的基础,成为古今文字的分水岭。这一时期,出现了标点符号的雏形。

尊儒守法

汉朝建国时采用无为而治。文景时期,以道家黄老思想为主,儒家、法家思想为辅,作为法制的指导思想。它既强调无为,又注重礼义道德的作用。它不仅承认法律的重要性,而且坚持保持法律简单,为人民服务。汉武帝以后,统治者确立了以儒家思想为正统,法家思想为辅的法制指导思想,其中心是“以德为主刑”,即先以德为教,后以教化无效为刑。这种刚柔并济的治国方式成为汉武帝以后汉朝法制的指导思想。这一思想对后世的立法影响很大。汉宣帝曾有一句名言:“汉家自有一套制度,是以霸王为基础的。”是对这一思想的精辟阐述。秦始皇焚书坑儒毁书的许多文献典籍,都是通过汉代学者的不懈努力和发掘记录,包括此时发掘整理的五经中的古文和史书,得以复现的。汉武帝采纳董仲舒、龚“罢黜百家,独尊儒术”的主张后,经学成为学术主流。根据历史学家黄显藩对儒学至上背景的考证,他曾说:“儒学至上的原因,客观上是由于汉朝对汉武帝。60年来,社会经济蓬勃发展;帝国集权也建立起来了;学术思想自然趋于统一。各种建家学说都与皇帝中央集权相冲突,如墨家主平等,道家主无为而治,不利于皇帝中央集权。儒家思想和人民的服从,以及君主的仁政,正是帝王专制的统治。此外,儒家思想的范围极其广泛,还有训诂、注释、校勘的体系,甚至还有殷、的五行附会,因此深受信众的喜爱。为此,汉武帝采纳董仲舒的建议,罢黜百家,独尊六经,儒学获得了独占地位。因此,五经弟子和儒生在这个时候开始在夏天旅行。博士儒学参与实际政治,非文景不再为官。”


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