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李清照在丈夫赵明诚去世后再婚了吗?

时间:2021-09-16 22:46:59编辑:野史组


李清照在丈夫赵明诚去世后再婚了吗? 李清照是婉约词派的代表人物。她经历了人生的大起大落,尤其是丈夫的去世。那么历史上李清照再婚了吗?

李清照认为,大多数读者都知道她是宋代女词人,婉约词派的代表人物,被誉为“千古第一才女”。但是很多读者不理解为什么明清文人坚持李清照不改嫁。丈夫赵明诚去世后,李清照已经改嫁,这在宋代作品中有所暗示或明确记载。例如

1.《碧鸡漫志》卷二赵(明成)去世,李清照改嫁某家,状告他。

二、以李易安为首的糜竺《萍洲可谈》卷《中国妇女识字》说.但还没到黄昏节的尾声,生不如死。

第三,胡载《苕溪渔隐丛话》,第一卷60易安改嫁张玉舟,并没有什么争锋。那里有《启事》和厚厚的云层。"桑榆的夜景与下层素材相匹配."所有的传教士都笑了。

第四,《释隶》卷第26期赵军(赵明诚)无继承人,李多已婚。

动词(verb的缩写)陈卷《直斋书录解题》卷21卷《漱玉集》,易安居士李清照著.嫁给吴栋赵明诚德福。晚年很不光彩。

六、李新传《建炎以来系年要录》卷58右,郎建诸军审计司张汝舟为收藏家,因妻子李之诉而入仕.李,谁不是女人,可以作词,并被称为易安俗人。

七、赵彦伟《云麓漫抄》第14卷李清照《投内翰綦公崈礼启》.忍着桑雨的夜景,带着它下了枷锁.朋友和猛人都十岁了,盖的不是天堂;入狱九天,是人为的吗!

在宋代的作品中,我们从未见过有人不同意这种说法。然而,到了明清时期,情况发生了变化。明代以来,有人对李清照曾改嫁张汝州的说法提出异议,自清代以来,反对的声音越来越大。到了晚清,李清照再也没有再婚,越来越多的人认同她,她的语气也越来越肯定,这似乎是一个最终的结论。请看其一,[霍波] 《徐氏笔精》卷七《渔隐丛话》云“赵、李多是结过婚比类。”而云“其《启》名曰‘桑榆之夜观,以下品之本’。”我不相信错误.我不知道是谁挑起的。太虚伪了,没有道德。

二、《陈清文淑》《颐道堂诗选》外卷7 《题查伯葵撰李易安论后》李清照的“再改编”理论……《云麓漫抄》载于《投綦处厚启》,这几乎是一件好事。报道宋人的小说,往往是在诽谤先贤.当你试着写一篇文章时,你会摆脱它,但你不会得到你的业余时间。今天读薄奎的作品,可以说是先赢了我的心。为了李易的安全-

三、于《癸巳类稿易安居士事辑》.当时没有一个文人受不了易安的讥诮,改易安、齐的教化,以张飞卿为张汝舟,以玉壶为玉台,说公文使易安嫁你船,然后了结官司,然后留下,还有一份.苏遇恨易安再嫁给张汝舟,雍容华贵

第四,沈涛《金石录序》,卷《瑟榭丛谈》.让翁不被称为“张汝州之妻”,而被称为“赵明诚之妻”,可见易安没有什么可改变的。

五、吴《老学庵笔记》卷二易安居士再适合张汝州,而他死于书.一而再再而三的推它,易安却不是这样。

六、继黄友琴《莲子居词话》之后,“李易安佐《闺秀正始集书雅雨堂重刊《金石录》,正是五十岁。郭代重梓是一本书。在序言中,应该决定不再有婚姻,也就是说,做这件事是一个好人.翻盆数百年,易安显然可以免于恶声。

七、卢鑫源《金石录跋》李易安再婚,古往今来厚假。龟兹手稿,义安事件-

八、李慈明《仪顾堂题跋癸巳类稿易安事辑书后》.张汝舟的妻子李,也就是安的家人,因为丈夫不咸而与他离婚。当时他嫉妒义安为光棍秦楚才,又被义安刺为张九成,因为他把这件事搬到了义安.辩补于之不足,是鲁之误。一骨堂碑文-

无论事实如何,当我看到清代学者们一往无前,不遗余力地鼓吹李清照不改嫁,我不禁要问

经过一番调查和思考,我认为有以下几个可能的原因

首先,明清时期的道德观念比前几代更加保守。人们很难认同和接受女性再婚,尤其是像李清照这样有一定地位的女性。像清朝的梁,像“其实再嫁不为圣贤所禁”(见其《越缦堂乙集书陆刚甫观察仪顾堂题跋后》卷二)这样相知的人并不多,更有甚者,像明朝的蒋志怀,曾经对赵明诚说“美人是才人,永不会唱歌”的李清照,在丈夫去世后竟然和别人复婚了。“文君可以忍受耻辱,仍然有眼睛和怜悯;易安比较适合,追桃花真的很尴尬。”(见卷《两般秋雨庵随笔》中的一段引文)虽然明朝的黄浦并不反对李清照再婚,但他的话却相当能表达出清代反对李清照再婚者的心声,“欲叹易安,翁泽卿献,欲为天下名臣,以诚待夫,欲为郡守,而欲见桑玉。最好的做法是什么?”(《古今女史》 )

其次,李清照的词在明清时期日益受到推崇。虽然李清照年轻时的诗歌才华得到了几位文学前辈的肯定,但宋代文学评论家也对李清照的诗歌大加赞赏。然而,评价只是她是宋代最好的女人。比如王拙《闲中今古录》说:“如果你是女性,就应该带头发微博。”。糜竺《碧鸡漫志》说,“李易安是这个王朝中有文化的女性的名字”。明清时期的评价更是超越了这个高度。大多数人认为李清照属于历史上为数不多的优秀作家。有人说李清照是李后主的接班人;换句话说,李煜和李清照是真正的诗人。

第三,明清时期一些有成就的学者讨厌嫉妒圣贤的风气。当很多人抱怨李清照认为自己从未再婚时,他们都有这样的推断:李清照之所以“再婚”,是因为她傲慢自大,曾经嘲笑过当时的一些学者。以上引用余和李慈铭的话就是这种情况。我认为,明清文人之所以坚持李清照不改嫁,除了有一定的“科学探索”成分外,不能排除他们的主观需要,即李清照不改嫁,更符合他们所处的时代和自身的利益。


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