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“天高皇帝远”中的“皇帝”原本指的是哪个亡国之君?

时间:2021-09-27 22:28:00编辑:野史组


“天高皇帝远”中的“皇帝”原本指的是哪个亡国之君? 世袭制出现后,禅宗制度基本上没有出现在任何朝代。除了被迫帮忙,谁会愿意把皇位让给一个姓?然而,在生死存亡的关键时刻,山河破碎之际,他把自己的彻底失败形容为覆灭。下面这位皇帝可以说是非常好看又搞笑了。

“天高皇帝远”是民间流行的口语,来源于明代黄浦编著的《闲中今古录摘抄》。原文是“天高皇帝远,人少人多。一天打三次,不被逆转怎么样?"显然,这是封建社会官民之间的武装斗争。那么,“天高皇帝远”中的“皇帝”是指谁呢?有学者认为,“皇帝”不是针对某一个皇帝,而是对所有封建昏庸皇帝的总称。这种观点值得商榷。

从纯语法的角度看,“天高皇帝远”“人少人多”是一组极其工整的对句。在句子中,“天”并不与“人”、“帝”、“相公”相混淆。其中,“民”是指穷困潦倒的人,“相公”是对那些独霸天下的官员的贬称,两个字分别对应两个群体;而“天”是天的特殊称呼,所以按照双重规则,“皇帝”也应该指一个皇帝,而不是几个皇帝。

黄浦是明朝人,他的《闲中今古录摘抄》是根据杨讷的《元代农民战争史料》改编的。生活在元末明初的杨讷,经历了元朝灭亡后的朝代更迭,目睹了农民起义的叛乱。他的作品很有历史价值。据《元代农民战争史料》记载,元朝至郑铮八年(1348年),浙江台州、温州人树立了“天高皇帝远,民少公多”的思想。一天打三次,不被逆转怎么样?“反旗,先义反元。从这首歌《台温处树旗谣》产生的时间来看,“天高皇帝远”中的皇帝应该具体指的是元顺帝。

元朝统一中国后,其统治下的人民被划分为四个等级,依次为蒙古人、色目人、汉人和南方人,并规定这四个人在官职、科举、诉讼等诸多方面享受不同等级的待遇,导致民族矛盾和阶级矛盾逐渐加剧。当我们到达元顺帝时,政治腐败、官场黑暗、士兵堕落、赋税沉重、人民贫困和社会矛盾激化。虽然元顺帝用超然作为刷新政治、复兴帝国的一个阶段,但民族和阶级矛盾由来已久,难以回归。

脱脱退位后,国家大事越来越严重,而元顺帝本人却“懒于政事,蹉跎于酒席”,一味沉湎于享乐和女色,姬刚被抛弃,官员贪婪,财政窘迫,社会动荡,人民起义风起云涌。元朝动乱时,元顺帝宁愿专心学习“卧房运术”,也不愿处理政务;与其考虑关心民的民生,不如巧妙设计船只,制造宫殿漏洞。1368年,朱元璋攻破通州后,与元大都几乎平起平坐。元顺帝见元朝大势已去,干脆逃回漠北老家。

在商都休整期间,朱元璋派使者投降,元顺帝让使者带一首诗给朱元璋:“金陵使者渡河,一齐驱离。王琦有时付利息,但黄恩不还。相信明知土地属于明主,但也喜欢在江南有人才。回到真诚的烦恼,春风先去凤凰台。”在这首《答明主》中,元顺帝承认元朝的运气已经耗尽,但他机智地表达了退位的诚意。原来,他绝望了,冲到了北方。相反,他说他是亲切的,回到赵。由此,我们也可以欣赏到元顺帝的麻木不仁和荒谬。

洪武二年六月,元顺帝逃离应昌(今内蒙古克什克腾旗西北)。次年四月,因痢疾死于应昌,寺名思宗。朱元璋之所以被称为“舜帝”,是因为他在国家被灭时,选择逃离漠北,而不是在城后作战。曾经横扫中原、战无不胜的蒙古帝国,在“驱除鞑虏,恢复中华”的声讨中崩溃,沦为短命王朝;乌哈图可汗,名叫托桓铁木尔,在“天高皇帝远,却不怎么待”的呐喊中逃亡,成为亡国之君。朱元璋称他为“舜帝”,是对他的嘲讽。


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