欢迎访问秘闻网!泰国试管婴儿中介

夏朝真的存在吗?

时间:2021-10-10 13:45:42编辑:秘闻组


夏朝真的存在吗? 我国有文字记载的历史是从商朝开始的,商朝已经有了出土文物的确切证据,但夏朝由于历史久远,一直没有找到准确的文物来证明其真实性,这也是很多人怀疑夏朝是否真的存在的原因之一。

过去,有人怀疑中国的夏朝和商朝是否真的存在。后来殷墟发现后,再也没有人怀疑商朝了。然而,对于夏朝是否存在的质疑依然如故。这个疑问来自一个很简单的西方理论:没有考古证据,就无法明确证明。这种西方理论自古以来就不存在,而是在西方现代考古学形成之后才出现的。近代欧洲的一系列考古发现大大增强了这一理论的基础。

西方谈论希腊文明时,除了文字记载,还有相互呼应的考古发现。最明显的例子是特洛伊。在漫长的历史时期中,《荷马史诗》中的特洛伊是否真的存在一直备受质疑。过去,人们往往把《荷马史诗》中特洛伊战争的故事当作文学作品,而不是真实的历史。然而,一位名叫施里曼的德国人坚信,《荷马史诗》不是文学,而是真实的历史。于是他花了很多钱,开始寻找特洛伊的遗迹。我终于找到了,现在它是土耳其最著名的旅游景点之一。除了特洛伊,希腊还有雅典遗址、克里特岛遗址和迈锡尼遗址。这些遗址又分别被称为“克里特文明”和“迈锡尼文明”。西方现代考古学的这一系列成就,使人们越来越坚持,要证明一个古代文明,必须有考古证据。更有趣的是,这些考古证据基本上是指金器、青铜器等贵金属。

我认为,这种西方关于考古学与文明关系的判断,适用于欧洲和地中海,但不一定完全适用于中国或世界其他地区。在地中海地区,一个小城市有很多金银财宝来证明一个“文明”的存在,这是有特殊原因的。无论克里特岛、迈锡尼、雅典还是特洛伊,显然都可以算作一座城市,但面积并不大。根据现代考古,当时特洛伊遗址的总人口约为2000人。法国学者库朗格说,希腊城邦中大约有200-350人拥有公民权。也就是说,一个古希腊城邦,即使有没有公民身份的人,人口也很少,有人说几千,有人说几万。根据《荷马史诗》中对特洛伊的描述,它更像是一个氏族,而不是当时统治特洛伊的国家。然而,偏偏在今天这样的小城市,考古发现了大量的金银财宝。为什么会这样?因为古希腊所有的“文明”都是以贸易经济为主。

特洛伊这个小城市,即使是周边地区的农业人口,也很难创造出大量考古发现的金银财宝。换句话说,特洛伊不可能靠自己创造财富的能力拥有这么多财富。特洛伊的财富来自贸易,贸易占据了当时欧亚非贸易的咽喉,其主要财富来自对过往货物征税。用中文来说,就是:“如果你想从现在开始生活,就留下钱买路”。希腊联军不惜一切代价夺取特洛伊城的原因,并不是因为海伦被绑架。海伦被绑架也许是真的,但这很可能只是希腊联军进攻特洛伊的借口,就像美国说伊拉克拥有大规模杀伤性武器一样。希腊盟军进攻特洛伊的根本目的是占领财富通道的咽喉。

除了特洛伊,古希腊的其他考古发现,包括克里特文明和迈锡尼文明,都是贸易和经济的结果。否则,地中海的一个小岛就没有金矿,也没有丰富的财产。怎么会有这么多金银财宝?而且,贸易和经济的交换手段使得没有统一货币的希腊人不得不求助于金银等贵金属,这也形成了西方文明重视黄金等贵金属的传统。

对中国来说,贸易从来没有在经济活动中占据主导地位,农民的公平贸易主要是小规模的必需品交换。中国古代社会财富的主要来源不是贸易,而是土地。因此,城市在中国古代社会中并不十分重要,尤其是在夏、商、周三代初期。这两种不同的财富来源首先导致了人们对金银等贵金属的不同态度。当时中国人对玉的重视超过了对金银的重视,玉也没有作为贸易中介。其次,没有发达的贸易,自然就缺少城市作为贸易中心,自然也就没有城市金银财富的积累。因此,以一个小城市遗址所拥有的金银财宝的多少来判断中国古代文明并不十分适用。就连殷墟、青铜器等物品的出现也不是在一座城市,而是在一座古墓中。

地中海文明以贸易为主要经济来源,导致一些小城邦在贸易竞争中异军突起,在短时间内形成了财富的大集中,但同时也引起了周围人的嫉妒,于是战争不断。这导致一个小城邦曾经繁荣的文明突然中断。这一现象使得现代考古学有可能发现一个拥有大量金银财宝的小城邦遗址。在中国,一种文明的存在很少会因为一座城市的消失而消失。中国古代社会的财富不是因为贸易而集中在城市,而是因为农业而分散在农村。因此,试图用中国一个城市遗址所拥有的金银财宝来证明一个文明的存在,恐怕是徒劳的。

对于地中海贸易经济来说,城市体现了文明的全部内容,城市与乡村的区别就是文明与野蛮的区别。在中国的农业文明中,城市主要体现的是管理功能,而不是文明的全部价值。在农业文明中,城市和农村的区别不是文明和野蛮的区别。相反,农业文明的精髓留在农村是正常的。比如我们现在还能看到的明清时期的民居村落,其精致优雅丝毫不亚于同时期的北京。

周朝应该算是一个相信历史的时代。然而,周朝的都城和墓葬遗址至今没有确定,周朝的金银财宝也很少被发现。但是,这并不妨碍我们假设周朝有一套完整的制度文明。商代殷墟不是城址,而是墓葬。对于更早的夏朝,如果还用西方考古学的概念,以一个小城址的金银财宝来衡量和判断一个文明,很可能永远不会有结果。因为,西方基于地中海文明对考古与文明关系的判断,很可能不适用于夏朝。

在中国的考古发现中,有河南偃师的二里头文化。从年代上看,二里头文化属于夏朝。相比地中海的各种“文明”,中国人只称二里头为“文化”。但地中海每个“文明”遗址的人口只有几千人,而“二里头文化”的规模估计能容纳15万人左右,有的估计更高。与古希腊的“城邦文明”相比,“二里头文化”就像一座真正的城市或首都。中国考古学家和历史学家没有宣布二里头文化是夏朝都城的主要原因是受到了西方现代考古学的影响。

在我看来,在判断二里头文化的性质时,西方考古学是在地中海考古学中形成的这一结论应该放在一边。否则,对于中国古代的历史证据,我们只能寄希望于秦始皇等暴君的出现,然后才有可能发生财富的不合理集中,也才有可能被今天的西方考古理论所接受。至于像尧舜这样的“圣贤”,以及那些没有被勒索的古代“圣贤”,我们可能永远得不到西方考古理论对金银财宝的考古印证。但事实上,中国人工栽培水稻已有一万年,最早的丝绸已有七千年的历史。而且,我们还不知道中国是什么时候开始重视金银等贵金属的。也许夏朝人真的视金银为粪土。

综上所述,西方考古学某些理论的背景是地中海城邦贸易经济,这在中国古代是不存在的。因此,这一理论不应简单地应用于中国古代考古学。换句话说,寻找或确认夏朝都城,不能完全依赖西方考古理论。至于二里头文化能否判定为夏朝都城,就让真正的考古学家和历史学家来下结论吧。


猜你喜欢