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在贞观之治的表象下,充满了浮华的泡沫

时间:2021-12-05 10:58:47编辑:会员组


在贞观之治的表象下,充满了浮华的泡沫 贞观之治是我国历史上著名的盛世。这一时期社会富裕,治安稳定,人民生活得到很大改善。

《资治通鉴》说到贞观之功:贞观四年(630年),天下大丰收,四面八方的人纷纷回乡。一桶米只值三四个铜币。一年内只有29人被判处死刑。《资治通鉴》.贞观七年(633年),世界上有390名死囚。他们被送回家,都在没有任何监督的情况下,如期向长安相关司法部门报到。皇帝赦免了他们所有人的死刑,等等。这是《资治通鉴》对治贞观盛况的描述。类似的赞美和歌颂都有时代特征,不能全信。

粮价暴跌所表现出来的,不是大丰收,而是社会的繁荣安宁,这是传统观念,也是历史学家的常用笔法。带着食物和干粮出门是中国人几千年来的生活习惯,在商品经济不是特别发达的年代,一年的食物充裕度可以达到出门不用考虑带干粮的目的,到处买菜未必可信。与此同时,与低粮价并存的“贱粮伤农”的社会问题,被粮食充裕的祥和景象所掩盖。这种掩盖是有意的。

囚犯们按时返回,并愿意接受惩罚。这一段也不可信。汉唐时期,有人犯法,不仅牵连家属,还牵连李政、方正、存正等基层干部;罪人的逃脱是罪上加罪;那些收留或藏匿逃犯的人也将受到惩罚。因此,这个法庭和囚犯之间相互信任的感人故事有其特定的法律背景。

贞观十三年(639年),郑伟对贞观之治的衰落进行了系统的批判。后人题名《十渐不克终疏》,其中说:“多年来,本欲奢靡,却突然忘了卑微,轻用人力。”“这几年以来,关中人已经精疲力尽,他们的劳动和劣势特别严重。”还透露出唐太宗说“百姓无事自骄,苦役易犯”。用人方面,“近年来,它被人心所用,好恶,或善行,或毁于一人;要么相信它多年,要么一旦怀疑又远离……”

魏徵说的是贞观中期。在魏徵之后,正直的声音少了很多。贞观二十二年(648年),许获准批评时政:“过了几年,辽海之军在东,昆丘之战在西。士兵和马匹厌倦了盔甲,船厌倦了转移”等等。这些批评的存在,是我们全面认识贞观时代的重要参考。

在古代社会,制造虚假繁荣也是一种普遍现象,这是帝王的需要,也是臣下的责任和义务。王莽和武则天登上皇位,按旧观念有“篡位”之嫌,但恰恰是“吉祥”在全国各地遍地开花的时期。

与上述史书记载相比,贞观之治的景象虽有自夸之嫌,但与前秦的傅坚武周时期或武则天时期相比,仍有程度上的不同。事实上,贞观之治的名字之所以载入史册,并不是因为那些虚词,而是因为它留下了大量贞观论政的记载;更多来自魏徵等人的批评出现了,留下了不同的历史记录。

要消除贞节的泡沫,恢复真正的贞节,我们仍然可以从贞节时期君主和官员的言行中吸取很多历史经验和教训。


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