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晚清曾国藩的治军方法

时间:2021-12-05 11:04:05编辑:会员组


晚清曾国藩的治军方法 曾国藩是中国近代著名的政治家、军事家、哲学家、文学家,湘军的创始人和统帅。曾国藩组建湘军,力挽狂澜,经过多年激战,攻打并消灭了太平天国。终其一生,他以耐心为第一要务追求政治,凡事主张勤俭,主张廉价劳动力,而不是以为官为荣。他严于律己,以德求官,以礼为先,以忠谋政,在官场上取得了巨大的成功。

曾国藩虽然不会打仗,但在军事管理方面做得很好,这是他称赞的治军好。他适合做军队的具体管理者,但不适合指挥战略战术。他被称为儒家将军。如果有合理的成分,那就是他的治军之道。曾国藩在湖南汽车界被称为“儒者风范”。

曾国藩是一个具有理学根基的“经世派”人物。首先,他通过学习理学赢得了声誉,理学强调学习和做人应该以“学义理为先,立志为基”。然而,他并没有陷入空虚空虚的状态,而是成为了一个具有实干思想的典型人物,在湖湘学者中影响尤为深远。为什么曾国藩长期站出来设置湘车为“犹其人”的户部侍郎,又能迅速集批“铸笔提葛”的将领及湘系核心层的其他重要人员,从而促成了“明兴”的壮丽局面。当你做到了,当你作为一种状态而生,你会在任何适合你的时候做出解释。自谦真的道出了个人与地理关系的真谛。

总之,以曾国藩组建湘军为界的湖南势力的正式萌生,本身就是湖南集团在一定条件下呼应和集结的结果。曾国藩的个人风格是在与群体习惯的共鸣中发挥丁的倡导和吸引作用。

从他的日常言谈举止来看,曾国藩非常严肃认真,绝不会被他的幽默所淹没。按照李鸿章的说法,他在曾国藩幕府时所经历的,曾国藩每天总是严格按时和大家一起吃饭。晚饭后,他围坐在一起谈论论证的历史,从不疲倦。曾氏爱谈笑。这让每个人又笑又痛,所有人都东倒西歪。他用五根手指拂去胡须,穆然坐了起来,好像什么都没发生过通常,他待人接物都是以深沉庄重的外表和‘言出必行’的作风。这无非是他‘内省’的体现。

在战争实践中,以曾国藩为代表的湘军将领形成了以儒家思想为基础的军事思想,对晚清及以后的军事活动产生了重大影响。

1.以君主的忠诚为建军目的

曾国藩继承了传统儒学,尤其是程、朱的理学说教。他推崇封建礼教至高无上、根深蒂固,把效忠君王、捍卫封建礼教作为自己建军的目的。

曾国藩治军的整个方略,贯穿于他所坚持的封建礼教之中。他组建湘军时,在离开衡州时发表的文章《讨粤匪檄》中,明确表达了他捍卫封建礼教的目的。曾国藩深知中国士大夫乃至广大民众的特殊文化心态,对太平天国的尊神宗教大做文章,提出要维护这一著名宗教。他说“自唐瑜三代以来,尊卑之位不可颠倒”,而太平军的所作所为,“曾经中国几千年的礼制、人伦、诗书,都被一扫而空,这难道是清朝唯一的变化,而是自开放以来著名宗教的一次奇特变化”。就这样,他号召那些受封建礼教影响的文人从军,参加战争,或者捐钱支援湘军,“保家卫国”。曾国藩的动员令确实起到了显著的效果。一时间,那些受封建传统思想影响的士人、农民、村民,自觉不自觉地聚集在旗人之下

曾国藩把选举作为治军的头等大事。他说:“前进的道路是选择第一条。”他的选拔标准是德才兼备、智勇双全、以德为先,将道德的内涵概括为“忠与血”。他提出:“那些带来勇气的人应该去寻找我们党的血性人物,那些忠诚而隐秘的人,和他们同流合污。”他还说“有勇气的人一定能治理好人民,第二不怕死,第三不计名利,第四吃苦。”“如果你有忠诚和热血,你会追随一切。如果你没有忠诚和热血,那似乎是四,你不能尴尬。”曾国藩认为,“忠厚血性”的将领,应该主要从受封建礼教影响、官场恶习不多的儒生中选择。根据《湘军兵制》年罗尔纲的统计,在179名可以查到姓名、籍贯、出身、职务的湖南将领中,儒生104人,占58%。这么多儒生当军长,在军事史上实属罕见。

这是曾国藩第一次通过将清朝的军事制度改革为募兵制度来建立湘军。他说:“我讨厌军营的习惯好几年了,军队里没有一个人凌驾于驻军之上。所以确定不用营兵,不用镇将。”因此,他在组建湘军时,主张在农村招募士兵,而不是公民。本意是农村招募的士兵朴实坚强,有利于灌输忠义封建伦理,适应严酷残酷的战争环境。曾国藩还规定,“招募士兵,必须拿一份保证书,并列出府县、住宅、父母、兄弟、妻子和逃兵的名单。每个结都附在书上,以便清点。”没有保险的人不会被录用。曾国藩的做法完全继承了明末抗倭名将戚继光的招兵思想。曾国藩还对绿营的编纂做了修改。湘军的编制以营为基本作战单位,营以下设岗,以陆军师为队,海军师为船,骑兵为棚。湘军初期,营以上官员不多,每个营只有曾国藩一人。之后,营数增加,称为“指挥师”。曾国藩要求军队按照“兵必自取”、“兵必求人”、“兵必自制”的原则组建。从居高临下到英勇善战,征兵是一步一步进行的,改变了绿营“兵不相知,兵不相学”的弊病。但是,这也明显暴露了建立私军的意图,从此开创了近代中国“兵必有其主”的先例,军阀割据的局面开始成型。

2.以仁义为治军之本

曾国藩在治军方略上煞费苦心,主张以儒家思想治军,即以封建礼教教育官兵,以仁、礼、忠培养官兵,作为治军之本。他的目的是保持军队的士气,培养一支完全绝对从属于自己的私人军队。因此,他认为“士兵必须首先是自主的,然后才是敌人。”

戚继光说,训练一定要从军礼训练开始,“军名分一定要从军礼开始”。曾国藩非常相信这个原则。他在日记中写道:“孟子曰:‘君子以仁而柔,以礼而柔’。守护既是。虽然在蛮州可行,何炳勇为什么不能死?”因此,他明确指出:“取之以勇,用之以善为仁,用之以威莫为礼。”显然,曾国藩治军的最终目的是将孔孟仁礼思想融入官兵的思想中,将封建礼教与尊卑等级观念相融合,将军事法规与家庭法规相结合,以父子、兄弟、师徒关系弥补军队中上下级等级制度的缺失,从而

曾国藩还主张“忠厚”二字是单独行军的基础”,并要求对军队进行教育。“第一宗教是忠诚,忠诚首先要敬畏统治者”。军人不尊重上级,下级不服从上级,这是不忠的表现。“信任”是处理和协调同级关系的标准。曾国藩说“相敬如宾”,是指将兵和勇者能够互相信任,恪守信用,团结一致,同舟共济。他把“诚”和“信”联系起来,说“诚即信”,说“推诚最贵,不推力”。

作为将领的行为准则,曾国藩提出了“勤政廉政”四个字,即“勤于治国,宽以待人,廉洁奉公,明以应务”。鉴于湘军的骄傲,他用“谨慎”一词鼓励将军们要英俊。他谆谆告诫下属,要保持“谦虚”、“谨慎”二字,戒骄戒躁,避免失败,招致灾难。此外,曾国藩强调传统的“爱民”论,要求将领以“仁礼”勇敢地对待士兵,也要求军队以“仁礼”对待百姓。他声称“当官的不爱人民,其余的都恨人民”,“爱民是治兵的第一要义,必须天天重复,这被视为做人的根本”,“做官的基础是不要钱,行军的基础是不扰民”。从曾国藩治军的实际情况来看,这些方针在湘军的实施确实收到了预期的效果。

3.把“引起人而不引起人”作为战争的指导原则

在镇压太平天国运动的过程中,曾国藩指挥的湘军指导战争的思想核心是“致人而不致于人”。“慎战”是其基本作战方针,“战略上主动,战术上防御”是其战略战术的体现。

从当时湘军和太平军的实力对比来看,湘军人数长期不如太平军,双方使用的武器基本处于同一水平。为了消灭太平天国,必须在战略上采取攻势,于是曾国藩确定了沿长江向金陵进军的路线。考虑到太平军人数众多,占据武汉、安庆、金陵等重要地方。而且其主力长于运动战,曾国藩认为,湘军想要攻占战略要地,就必须在战术上深而厚,以主力待客,静制动,早而稳。他要求湘军不要在包围设防城市后发动紧急进攻,而是先建立一个围城和设防基地。一方面耗尽守城军的粮食,另一方面又吸引援军来解围,使其“如飞蛾扑火,多投几次,越来越伤”。当敌人筋疲力尽时,再与之战斗,这样才能“使成功更容易”。这叫“立硬村打硬仗”的作战方法。按照曾国藩“以主待客”、“以人制人”的思想,湘军在围城战中取得了一些胜利。

1856年12月,武汉被攻占,随后占领鄂东各州县,从而实现了保护上游、争夺重要地方的第一目标。对九江的进攻始于1854年底,直到1858年春城粮食告罄,守军饥肠辘辘,外援无法前来,才通过地道爆破城墙攻克。1860年,率军包围安庆,太平军多次应用“救赵于魏”的方案解决安庆的包围圈。曾国藩主张“不必分心攻城,但主公应坚守护城河”。湘军在安庆城外修筑了两道深壕和厚厚的根据地,并没有为太平军的守军和援军出战。他们围攻安庆十几个月,于1861年9月攻占安庆。在最后一次攻克金陵的战役中,湘军依然采用了“立硬村打暗战”的方法。1862年5月,曾国荃率领2万湘军前锋来到金陵城。曾国藩考虑到太平军下游主力仍完好无损,指示曾国荃“以坚守坚固为主,不必急于剿除,不必寻贼用兵”。还要求贯彻攻守结合的方针,在兵力部署上实行攻守分开。“半活半留,半抑半守,交流越来越多,可以保持新的精神”。所谓“活兵”,是指轻兵镇压对付太平军援军,清除金陵外围的游击师团;所谓“留守兵”,就是重兵坚守包围金陵的攻城师,从而围攻金陵。为了防止松懈,攻防营经常轮换,这样可以保持部队的士气。金陵被围两年。在李鸿章、左先后在苏南、浙江战场上取得胜利后,的兵力逐渐增加,金陵城被打得精疲力尽。最终,金陵于1864年7月19日被攻占,镇压太平天国起义的战略方针得以全面实现。

曾国藩的军事思想影响了几代人,更不用说他同时代的湘淮将领都以曾国藩为榜样,即黄兴、蔡锷等资产阶级军事家也对曾国藩的治军方略大加赞赏,而张之洞、袁世凯在甲午战争后也采纳了曾国藩治军的许多做法。民国军事家蒋方震在《国防论》中称赞曾国藩是近代史上的“军事天才”,并说所有的领导人都应该以曾国藩为榜样。蒋介石明确表示要向曾国藩学习,要求国民党军队中的将领“认清历史,效法曾虎”。就连无产阶级军事家毛泽东早年也曾说过“亲近别人,单独为曾文正服务”,可见这对他的影响之大。

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