失落的武林-晚清最著名武术大师的武林解读

武术的起源

武术作为华夏子孙的生存技能，一直伴随着中华文明的发展。经过几千年的风雨变迁，它已经成为维系民族生存的灵魂。武术的最终目的是维护我们自己的安全，让我们学习武术。归根结底，是为了获得足够的安全感。

在商周时期，出现了特殊的武术舞蹈来鼓舞士兵的士气，因此武术可以被视为另一种形式的“舞蹈”。然而，这两者之间有严格的区别。武术具有侵略性。春秋战国时期，诸侯国开始重视武艺的培养，尤其是战争中兵器的快速发展，对士兵的身体素质提出了更高的要求。

据考证，传统武术流传了4000多年，伴随武术而来的文化影响了几个朝代。但在很多门外汉眼中，武术被定义为观赏性技能，忽视了武术给练习者带来的试用价值，从而阻碍了武术的发展和传播。

元朝时，统治者废除了武术考试。同时，元人并没有很高的汉化程度，但是非常喜欢看戏曲，导致文人没有出路，反而诞生了很多杂技队。元杂剧就是在这个时期诞生的。它出现后，迅速在民间传播，包括一些武术表演。然而，这些指导元杂剧的人却不让元人看到真正的中国武术。为了找到工作，他们不得不从剧团里找一些人。

然而，通过仔细分析武术的发展历史，我们可以知道它的内涵。武术中的自然规律是：“上得武学，下得道，平得天下，入得武学，身心安定；可见，深厚的武术不再追求善用勇气，抵御外敌，而是从中学习治国理政的道理，这也是武术所蕴含的最重要的智慧。

上世纪中叶，武术开始在世界各地普及。当时有竞争的趋势。武术被分为体育项目，成为一项完整的竞技运动。然而，其中蕴含的人生哲学却逐渐被遗忘。然而，武术和竞技体育的初衷是两个极端。竞技体育的目的是赢，而武术是“不主动”，这是两者最大的区别。

武术当然不是一种神力。它不能翻越悬崖，也不能让人刀枪不入。现实中看到的胸口的碎石头虽然叫武功，但归根结底还是一种表现。当然，公园里的老人打太极是为了预防骨质疏松，这也是武术的一种形式，但总觉得自己缺少一个灵魂。

晚清最著名的武术大师

从晚清到民国，涌现了一大批武术大师，尤其是一个叫李忠选的人，从小就学习形意拳，真正做到了攻守兼备。李忠选家境优越，祖上都是北京的大官。似乎他的命运在出生时就已经安排好了。凭借家族积累的权力，他可以轻松谋求官位，安心度过一生。然而，李忠选不想变得模糊不清。

他对武术非常痴迷，拜访名师学艺，几经波折终于拜在形意拳之下，然后潜心修炼。没几年就成了形意拳高手，李忠选的师傅也到了很高的地位。晚清著名武术大师尚云翔，可能对这个名字并不熟悉，但看他的履历就能看出这个人的实力。他被请去做朝廷出钱的教学工作，能得到朝廷赏识的自然不是普通人。这样的师傅自然不会在出差的时候教徒弟。尚云翔教给李忠选他一生所学的东西

可惜的是，李忠选30出头就选择了退出江湖，再也没有收过徒弟。他不会教技能，所以他肯定不愿意当大师。为此，李忠选专门写了一本书，希望通过自己的经历给后人留下一些感悟。

大师解读三位大师

一、唐

唐鲁伟人称“赛白猿”，宁河东丰台人，自幼务农。35岁时，他开始向形意拳大师沈学习武术。出生于农民家庭的唐很勤劳，也很善解人意。经过几年的努力，他在宁河地区颇有名气。1912年，“天津中华武术社”成立，汤经人介绍认识了社长兼学术主任为师。学会自力更生后，唐去了沿海渔村汉沽教武术，他的学徒都是穷苦的劳工。唐不拜帖，不办宴席，也不让学艺术的人花一分钱。唐鲁伟英勇无畏，同情穷人，痛恨赤焰奋战、欺压百姓的恶势力，为民惩恶扬善，独破假金融案。

二、尚云翔

尚云祥是形意拳大师，也是尚形意拳的创始人。尚师傅身体羸弱瘦弱，身高不足1.6米，但以“大杆”、“半步拳”、“丹田气斗”和实战武术著称。清朝的头头李曾经雇了一个养老院，主持培城镖局和宝鼎万通镖局。

尚云翔一生习武。他曾经是镖头，养老院，侦探，武术老师。在Xi兴义之后，他遇到了无数的人。在当时，他们被称为“铁臂上”和“铁足佛”。他和郭一样擅长拳击。他被称为郭的“半步天下拳”。这种恭维也可以照原样套用到尚云翔身上。据史书记载，当时没有人敢用手争名。

李忠选拜尚云祥为师时，也有一段插曲：尚云祥起初不愿意接受他。尚云翔给出的理由是：“师傅，小徒弟(尚云翔51岁了)，以后要当祖宗了！”在第一高手唐的劝说下，尚云祥收他为徒。不过，还有一个附加条件，那就是“学成之后不收徒弟”，以免惊扰一代又一代武林高手。李忠选当即向两位老师发了誓：“学成之后不收徒弟。”。之后，举行了一个仪式。

第三，薛颠

薛颠，河北省舒鲁县(今辛集市)人，少年时入私塾读书数年，不久弃文学而学形意拳。当薛颠年轻的时候，他为自己感到骄傲，认为自己在功夫上是不可战胜的。有一天，他和哥哥傅住在山东客栈时，谈起了武术。傅指出了他的缺点。薛颠拒绝接受，要求比赛。他们在客栈的房间里进行了一场比赛，被傅撞破了窗户，从二楼摔了下来。

兵败后，薛颠羞愧难当，前往五台山闭关，在南丰接受一位130岁的有灵性名字的大师的教导，学习象形拳。在这十年里，我的同事们不知道他的下落。直到去世，才回到北京，任命他挑战傅。只有当哥哥尚云翔站出来时，他才停止了“同室格斗”比赛。之后，薛颠接管了天津市武术协会。

李忠选曾回忆起拜薛颠为师的经历。薛颠回来“踢馆”时，尚云翔的弟子李忠选见薛颠师叔颇为得意，便想和这位师叔比试比试。当尚云翔知道这件事的时候，他没有说自己是否能面对徒弟和弟弟的对抗。相反，他请的另一位大师唐给他一个教训。

唐师傅告诉，别看你。师叔薛颠平时像个老师，但是他的脸很慈善，但是他的脸很重，他的手像个恶魔。他是给形意门做门面的大天才。唐师傅相信了他的话，因为他看到薛颠师叔在附近走动

因为李忠选出身名门，有一定的文学修养，从江湖上隐退后，又因为师父发誓一辈子不收徒弟，所以把所有的时间都花在了导演的武侠作品上。晚年在《武魂》杂志上发表了一系列文章。最突出的贡献就是全心全意写《逝去的武林》这本书，见证了中国武术最后的辉煌。

你对以前的武术有什么不同的看法？