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古代男人留胡子的时尚是怎么来的?有什么原因吗?

时间:2021-08-30 01:01:42编辑:游客


古代男人留胡子的时尚是怎么来的?有什么原因吗? 不管东西方文化,古代男人都喜欢留胡子。这惊人的相似是因为巧合吗?让我们研究一下为什么中国古代的男人喜欢留胡子。

留不留胡子在现代是个人审美观念的问题,但在中国古代,胡子是非常讲究的。秦汉人特别喜欢留胡子,以“多胡子”为美;唐宋时期,染胡子非常流行,“染胡子好,事后活”;南朝出现剃头时,贵族子弟“皆熏衣而剃头”。当一个家庭成员剃光头发,不留胡子时,就是“远离烦恼,走向死亡”.

古人什么时候叫面部胡须?

现代人“抢胡子抢眉毛”,把面部的胡子和头发称为“胡子”。古人把它们分为很细的几种:嘴唇上的胡子,下巴上的胡子,两边脸颊上的胡子。因此,胡子有“胡子”、“胡须”和“胡须”等不同的名称。成年男性面部毛发,为什么叫胡子?这个问题已经被许多学者研究过了。有观点认为,“胡子”一词与古代少数民族“胡人”有关。国学大师王国维有这样的观点:“中国人长得像胡人的叫胡,胡子。”胡人的魏氏一般指西域人,隋唐以后指西北和北方的少数民族。男胡人和中原人最大的区别就是脸有多长。早在秦汉时期,人们就开始关注胡人的身体特征。《汉书西域传》记载:“从宛之西到爱西国,虽大不相同,却是一样。都是深谋远虑,需要吃醋。”

也许是因为胡人是“大胡子”,“大胡子”已经逐渐成为面部胡须的代名词,但仔细研究后并不完全是真的。先秦时期,胡须被称为“胡”。《诗经豳风》中的诗《狼跋》说:“狼埋其胡,挟其尾”,“狼埋其尾,挟其胡”,意思是老狼上前一步,踩在胡子上,然后向后退去,绊在尾巴上;向后倒,绊倒在你的尾巴上,向前走,踩在你的胡子上。可能受许慎《说文解字》《牛陀吹叶》解读的影响。传统上,诗歌中的“胡”被理解为脖子垂下来的肉。其实这说不通。怎么会有这样的吊肉?应该是脖子和下巴垂下来的长发,或者是脖子上下垂肉的长发,叫做“胡子”。

古人为什么喜欢留胡子?

关于胡子,20世纪60年代著名学者王力和沈从文进行了一场有趣的争论。1961年,王力在《红旗》(第11期)杂志上发表了《逻辑和语言》一文,谈了一个观点:古代汉族男人留胡子,不是因为喜欢留胡子,而是因为是男人,所以必须留胡子。对此,沈从文在《光明日报》上发表了一篇名为《从文物来谈谈古人的胡子问题》的长文,认为古人不一定非要留胡子。针对沈从文的质疑,王力随后发表了题为《回答沈从文先生》的文章《关于胡子问题》。古人喜欢留胡子是不争的事实。古人特殊的胡须情结可能与他们对龙的迷信和崇拜有关。

原来,龙有“长胡子”。黄帝骑龙上天时,他的随从拔掉了龙的胡须,掉在地上的龙就成了黄帝留在人间的弓。这件事就是司马迁《史记封禅书》中所谓的:“有一条龙垂下来迎接黄帝.于效辰不能上去,但他意识到自己握着龙须,拉着龙须,蹲着,蹲着黄帝的弓。”显然,司马迁记忆中的只是一个神话,但胡子的神性却被他写得淋漓尽致。龙有胡子。作为龙的一种,皇帝天生就有胡子,所以胡子就成了皇帝外貌的“标配”。大多数古代皇帝都有胡子。比如汉高祖刘邦,《史记高祖本纪》叫他:“龙准和闫隆,漂亮,左边股票有72个黑子。”

胡子越长越好?

秦汉时期,“大胡子”是美男子的象征。据《续汉书》记载,东汉巨鹿郡太守司马芝“白净俊美,神似”。西汉权臣霍光,历经汉武帝、汉昭帝、汉宣帝,也因其漂亮的胡须而成为当时著名的美男子。《汉书霍光传》记载:霍光“长七尺三寸,白净瘦目,貌美如花”。三国时期的名人都是胡子,其中最经典的胡子长在关羽的脸上,有“几尺长”。故事最多的胡子是汪涵魏国曹操的胡子。《三国演义》专门写了“曹阿瞒剪胡子弃袍”的故事。

据《三国志魏书崔琰列传》记载,曹操手下谋士崔琰的胡子非常漂亮:“声音高畅,眉毛顺滑,须有四尺长”。据南朝刘义庆《世说新语容止》记载,匈奴来使使时,曹操安排崔琰接替,他“拿刀站在床上”。结果匈奴使臣说:“床上捉刀,是英雄。”什么样的胡子好看?至少长度应该通过。谢明赵哲《五杂俎人部一》列举了几位古代名人的胡须长度,——金太傅王煜,十六国之前赵政权的开国皇帝刘渊,“皆三尺”;崔彦“须四尺长”;刘渊与前赵赵文之子刘曜“长到五尺”。

此外,南朝学者谢灵运“须垂于地”;明朝的太子,张的长子张,“都跪下了”。张的胡子也很长。《明史张居正传》叫他:“脸很美,一定要长到腹部。”人们记住这些人是因为他们的长胡子。所以胡子越长越好?不完全是。图画书上说:“如果你必须长太多头发,那就叫倒挂,你必须是主要士兵。”这么长的胡子,古人是怎么吃饭和保持干净的?一般有两种方式。一是像《三国演义》中的关羽一样保护胡须:“用皂纱包裹”;然后像编辫子一样,把胡子扎起来,这叫“缠胡子”。据《南史崔祖思传》记载,崔祖思的祖先崔文忠曾送给南朝高启皇帝萧道成“一条缠在胡子上的绳子”。

古人喜欢留什么样的胡子?

除了长度,古人还非常注重胡须的颜色和形状。为了显示自己的能量和冷静,篡汉的新朝皇帝王莽将自己的灰胡子染成了黑色,同时召集了全国选举出来的后宫佳丽。也就是说,《汉书王莽传》说:“要想从外表看自己,就要染胡子染头发,做天下第一夫人……”染胡子在唐宋时期尤为盛行。唐代诗人刘禹锡的《与歌者米嘉荣》诗中说:“近而忘祖,事后染须”;南宋诗人辛弃疾《鹧鸪天》曾感叹:“追古叹今,春风不染白髭。”古人还专门研制了染胡子的药水。据李明时珍《本草纲目》,《危氏得效方》引用:“染卷发用的蝌蚪和黑桑葚各半斤。瓶子是密封的,挂在房子的东边。每天用一百天的泥,头发必须涂上油漆,而且永远像油漆一样黑。”

至于胡子的颜色,古人看重紫色和黄色,即“紫胡子”和“黄胡子”。三国时,吴大帝的孙权是子濯,《太平御览》引《献帝春秋》。当孙权与曹操的名将张辽交手时,张辽后来得知退走的“子濯将军”就是孙权。曹操看重他的第三个儿子曹章,因为曹章的胡子是黄色的,他认为“一个黄色的胡子是一个大惊喜”。古人也注重胡须的形状。胡子的美丑一般由嘴唇上的小胡子决定。为什么古人把嘴上的胡子和头发叫做小胡子?东汉刘茜《释名释形体》对此解释说:“胡子和体态也是外貌的美。”

古人喜欢留“小胡子”,小胡子分为左右两边,尾端不是朝上就是下垂。小胡子在现代也被称为“任丹胡子”,与“方熊”完全不同

古人认为“物是人美,人是天生的。”胡子和头发一样,是“身体的皮肤,父母的”。在宣扬福禄瑞英的西汉《春秋元命苞》,甚至认为“要送细粉。”因为这样的迷信,汉魏以前的人是不会刮胡子的,但是到了南北朝,时尚变了,男人悄悄刮胡子。北齐教育家颜之推《颜氏家训勉学篇》有这样一句话:南朝梁朝鼎盛时期,一些游手好闲的贵族子弟,大多是学业上的,“皆熏衣而剃头,赋分食诸,驾长车,戴高齿……”

除了追求时尚刮胡子的年轻人,古代还有一类刮胡子的人,那就是和尚。和尚为什么要剃头?《中国佛教百科全书仪轨卷》《剃发》一文给出这样的说法:“剃去头发,愿众生,远离烦恼,与世长辞。”这意味着,与每一个尘埃做个了断。另一个现象值得一提。目前常见的佛像大多没有胡须。这和刮胡子有关吗?应该有关系,但我觉得不是主要原因。隋唐以前,有些佛像是有胡须的,但唐宋以后就很少见了,因为此时的佛像完全是女性化的,生理正常的女性是不能留胡须的,佛像自然要“留胡子”。


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